习近平总书记指出：“中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点，就是坚持依法治国和以德治国相结合。”这一重要论断既深植于中华优秀传统治理文化，也精准把握了治国理政的内在规律。《周易》作为“群经之首，大道之源”，其思想体系正是传统“德法合治”“以人民为中心”思想的深刻源头，其中所蕴含的廉政智慧，对推进新时代廉政法治建设具有历久弥新的价值。

自孔子“读《易》韦编三绝”以来，历代学者对《周易》的政治伦理内涵进行了持续不断的阐释。有学者感叹：“《易》解之多，难解之深。”这体现了《周易》阐释的复杂性和深邃性。易学本质上是一套完整的宇宙解释系统和人生指导系统，它回应的是人类对宇宙和人生根本问题的永恒探索。真正领悟易学的“广大悉备”，不在于记忆所有的卦爻辞，而在于掌握其观物取象、触类旁通的思维方法，从而在纷繁复杂的现象中把握不变的规律，在变化不居的世界中找到安身立命之道。易学主要分为“两派六宗”，这一分类体系由《四库全书总目·经部易类小序》提出，包括象数派与义理派两大流派，下辖六宗。在两派中，象数派涵盖占卜、祥、造化三宗，侧重于以象数解《易》；义理派包括老庄、儒理、史事三宗，注重哲学阐释。它清晰地勾勒出易学发展的两大主干与六大支流。正如易学大家朱熹所言：“《易》本为卜筮之书。”但他也强调需从卜筮中“推出”天下万物之理。他整合两派，主张通过“象”来探求“理”，其思想是对“因象立教”这一易学正宗的回归。它们从不同角度丰富和发展了《周易》的学问，共同构成了中华文明这一独特的智慧景观。

从伏羲画八卦、文王演六十四卦开始，《周易》就与中国传统政治实践紧密相连，其中“元亨利贞”“厚德载物”“谦尊而光”“节以制度”“明罚敕法”等理念，构成了传统廉政文化的重要思想基础。在全面从严治党向纵深推进的新时代，深入挖掘《周易》中的廉政智慧，不仅是对传统廉洁文化的创造性转化，也是增强文化自信、不断开创新时代全面依法治国新局面，构建中国特色廉政理论体系的内在需求。

天人合一：德法并重的哲学根基

《周易》作为中华传统哲学思想的宝库，其六十四卦体系深藏着丰富的治理伦理和廉政思想资源。在《周易》所构筑的哲学框架内，“阴阳”相生相克、“八卦”相互推演，其终极追求是建立一个“天—地—人”三者和谐统一、相互感应的有机宇宙秩序。其中，“天”掌管着创生与启迪，“地”承载着滋养与培育，“人”则居于其间，成为宇宙生命循环的一部分和参与者。人的根本职责在于“参赞化育”，即辅助天地完成这一创生与培育的宏伟过程。廉政，作为政治行为的核心伦理，其根本意义在于效仿和维护这一宇宙性的生命循环秩序，遵循“天道”。任何贪污腐败的行为，都是对这一和谐秩序的阻碍与破坏，是政治上的“逆天”和“悖德”。

一、效仿天道，“元亨利贞”

在《周易》的哲学视域下，“天道”并非虚玄的概念，而是宇宙间确然存在的客观法则与运行规律，构成了一切人间秩序的终极依据。其中，《乾卦》所体现的“元亨利贞”精神，深刻地奠定了廉政的哲学基础，解答了“为何必须廉政”这一根本性问题。《乾》卦位列六十四卦之首，以“天”为象征，其卦辞“元、亨、利、贞”不仅描摹了万物自创生至完成的完整历程，更构建了一个以“创始、通达、和谐、贞固”为核心价值的终极意义体系。“《文言》曰：‘元’者，善之长也；‘亨’者，嘉之会也；‘利’者，义之和也；‘贞’者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”《乾卦·文言》中所体现的“贞”与“廉”在精神内核上高度相通，“贞”处于“正而固”的核心地位，并将其从天道引申至君道，这为我们理解“贞”与“廉”的内在关系提供了绝佳的哲学基础。

“贞”在《周易》中是一个立体、多维的核心哲学概念。它始于占卜，成于哲学，其内涵从“正确的卜问”升华为 “对宇宙正道的恒常持守”。在《乾卦》的语境下，这是天道运行不偏不倚的公正性。