客家围以道家生态智慧为里，以独特的建筑形制为体，已耸立为象征人与自然和社会间不可或缺的“生态界围”。
——手记
上篇 客家围本纪
1.泥土垒起格律诗
我到人间签到的哭喊，就回荡在一座客家围里。几十年来，客家围携故乡的云影，常入梦境，然而我对客家围蕴含的浑圆如日月的中国生态智慧，说是雾里看水不知深浅，还不如说是身在庐山反倒不识庐山面目，我甚至较晚近才知道，别称围屋的客家围，是粤东梅州的围龙屋、闽地土楼、粤北客家围堡等地客家民居的统称，是客家先民因避战乱从中原迁徙客地后，承继中原古韵，构筑的特色“寒舍”。
客家围与北京四合院、陕西窑洞、广西“干栏式”建筑、云南“一颗印”，并称“中国五大传统民居”。
客家围夯土墙厚实，墙垣高耸，整座建筑宛若沉稳的城堡，居住、祭祀、御敌、储粮、授学……功能齐备，布局严谨，诸多空间有机交融，自成一统，宗族观念和向心力强烈，纵使闭门数月，族人仍可在其间起居有序，俨然一个微缩的城邦，完整而自足的“小型生态社会”。
什么生来四四方？什么又是圆叮当？
什么生来像天堂？什么样子像城墙？
我家就是四四方，我的围屋圆叮当，
我家里面像天堂，高大围楼像城墙。
团团圆，四四方，祖祖辈辈住中央，
风里来，雨里去，围龙屋里享安康。
这首流传在粤东梅州大地的童谣，既唱出了客家围的建筑概貌，亦洋溢着客家人对其的情分。
即便你走出围龙屋经年，造访异乡的围龙屋，你也会陷入深重的乡愁——你走近围龙屋，首先入目的必是屋前半轮明月般也叫龙池、半月池的池塘，水中依稀浮现你童年“扑通、扑通”畅泳的身影，岸上平滑的石灰质硬化场地叫禾坪，即童谣“月光光，照地堂……”所唱的地堂，地堂与龙池间多会耸一照墙，你从地堂跨入大门槛，即受到下厅、中厅和上厅的迎迓。
上厅设的祖祠就是围龙屋的核心，是客家人敬畏祖宗，崇尚耕读传家的庄严之地，春秋岁月，这里也是合族议事、男儿娶亲拜天地、闺女出嫁罩盖头、老者谢世举哀发丧之所。
围龙屋以南北子午线作中轴，各个厅以天井隔离，立木屏为障，光影流转其间。三厅两侧是花厅、居室、书房和练武厅等。一座围龙屋的房间，少则近十间，多则逾百间，上下厅两侧的正室，专供父母、长子居住。
你从正屋的厅中，朝左或朝右走过回廊，迎面横亘南北长形天井畔的那一溜横屋之北端，与半圆弧围屋无缝相接，就构成了“围龙”。
一座围龙屋的形仪，总是规整有度，秩序井然，通风的巷，引水的沟，汲水的井，生活设施一应俱全，烟火与风云共呼吸，檐角和砖瓦相勾连，“龙脊”覆满层层叠叠的龙鳞，龙卧山坡，龙脊正对悠悠白云……
如果看官想对围龙屋的形神，有更完整也更有高度的认识，我建议造访梅县丙村镇的仁厚温公祠，这座唯一被中国建筑学会收入《中国传统民居建筑》典籍的客家围，已成为“围龙屋教科书”。
我曾经考察仁厚温公祠，深受震撼，如果再度造访，我必辅以无人机高高在上的视角，背负青天朝下看，这座经历500余载风雨的宏大建筑群，同样以南北子午线作中轴，半月塘、大门、厅堂、天井、祖堂、回廊、厢房、横屋、龙厅等，均对称中轴而分列左右，从大门伊始，“三堂”逐级增高，按府第式尊卑辈分礼制，围屋环抱正屋，堂堂然，肃肃然，俨然儒家宗法秩序气度，而倒映屋檐的半月池，与三重弧围包拥的主体建筑构成的半轮“明月”，恰好构成一个“圆” 。
而“环”内套“环”的圆形福建土楼，耸立的却是客家围同中有异的风光。
你去闽地南靖县，穿过满眼柚子林，转进田螺坑，远远地，就可望见蓝天下黛青色山麓上，耸立着一座座巨大的建筑，你必会惊喊出声：“啊！客家围土楼……”
这就是被联合国教科文之专家叹为“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式”，被美国卫星以为是巨大的导弹发射坑，被日本学者喻为“地上长出的巨型蘑菇”的闽地土楼群。
“与其说是住宅，不如说是城寨，不，是不可想象的怪物，超然地横躺在山谷中，那一阵子，我们都看呆了。”你也被震撼着，慢慢靠近四座似天外陨落的巨环圆楼、一座印玺似的方楼——这群被游客戏称为“四菜一汤”的夯土巨壁，拔地而起，巍巍然五层，白墙黛瓦，方圆自守，秩序严谨，形制庄严。
你仰望着这“和合圆满”，手掌震颤地触摸着土黄夯土墙的粗粝斑驳，掌纹间仿佛传来六百年前客家先人夯土筑墙的体温。
为能写好这篇文章，得友人襄助，我与专事土楼拍摄30余年的摄影大家、南靖之子冯木波先生突得美缘，他微信慷慨传我良多深得土楼神韵的摄影作品，而他这帧被《中国摄影报》首版整版刊登，并隆推为中国世界遗产地摄影大展主打作品的《四菜一汤》：画面上三分之二为高而蓝得透明的夜，其时的闪烁银河，已西移田螺坑斜对上方的夜空，而夜空底下梯田环抱的圆楼、方楼在星空下，就似是“长”在大地上的大生命，那刚柔相济、令人惊艳的楼宇轮廓，与星光和土楼群间透出的祥和、肉黄色灯光，辉映呼应，洋溢人与自然相处和暖之韵，我想，谁能说这只是一般意义上的建筑呢？
沉迷哲学化叙事、擅长构筑“文学迷宫”的作家博尔赫斯，在他营构的小说《通天塔图书馆》里，世界仿佛就是一个无限的图书馆，这座“图书馆”活似充满六角形回廊“迷宫”，一应空间全配备书架和镜像装置，书籍以符号随机组合，时空与人类的认知悖论深重，最可怜的更有那图书馆员，只能无奈地置身“迷宫”，沉浸入重复、混乱和迷失，为寻所谓的“终极之书”，终日陷落在信息混沌的困境。
然而，很奇怪，游人进入围龙屋和土楼，兴许会生“庭院深深深几许”之思，被建筑形体和蕴藏的文化所震撼，却从无人心生丝毫如入迷宫之感 。
——这是何故？
——我想，这必是客家围的形仪，已然契合儒家礼制，无论方圆，不论大小，皆沿中轴线取左右均齐之绝对对称布局，已臻入主次分明、围而有秩的境界。
有道是“建筑是凝固的音乐”，而客家围以如此独特的建筑形制，张扬秩序、固守文化，不已成为泥土筑就在苍穹下的建筑格律诗吗？……
2.在地的道家“圆”
客家围选宅基，总是美循天道，“负阴抱阳”（《道德经》），推崇人对自然的谦卑、顺应而非居高临下地征服，总选山脉走向呈“龙脉”，背山面水的“椅座”形丘陵山麓，最好屋前还有“水口”源汇。
客家围之所以如此选址，是因为屋址若“靠山”，人则被山庇护，聚气藏风，至于“面水”则合流畅、生机和财富，从环境地理学而观，围屋筑入此等山川形势，乃佳境也。
倘遇屋址风水有缺，客家人会不惜“造山水”“配风水”。屋后那片人工种植的风水林，就是配风水的举措之一。
二十世纪六十年代，我还属童年，我天天会走过两三百米稻田，去“岭背屋”与小伙伴玩，过大年也去。这岭背屋是一座围龙屋，坐北朝南，夏日南风滑过半月塘穿堂入室，冬天北风总被屋后的小山和风水林阻挡，冬暖夏凉，冬日常见人们围坐在地堂晒太阳……
晚清爱国诗人丘逢甲的故居“培远堂”，乃著名的客家围，培远堂有一名联：
西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意；
南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心。
好一幅“宅-林-田-水-山”的理想栖息地，不仅物理环境舒适，在精神层面亦臻“宜居”意境。
——此中包蕴的对天地自然的敬畏，俱源于道家“天圆地方”（《淮南子·天文训》）的古老哲学。圆形，不象征着天穹吗？代表着宏观宇宙的完整与和谐，也蕴藏微观物质的律动、通变。
纵观宇宙，圆兮，无处不在，以相似之形，揭示着自然共通的法则。
宏观天体如行星，循圆（或准圆）轨道运行，微观如电子，依圆律以跃动，人体生命蓬勃，血液环流，植物年轮的鼓胀扩展——无不在印证圆的行为逻辑。
圆在给定周长下围出最大面积，却于固定之体积中呈最小的表面积——圆是至为经济的形态充盈最高的包容、和谐与美，既属神性与自然的双重隐喻，也是永恒的自然美图腾。
爱因斯坦揭示：看似直线的运动在弯曲时空中终将回到起点——这与道家太极图中阴阳相生、循环往复的智慧真还存在共通之处。
圆，已不啻是物理的围合，更是人与自然的微妙边界……客家围屋的建制，不就是“外圆内方”的生动践行吗？——既顺应循环往复的天道运行，又应和儒家“智圆行方”的理想。
圆兮，汝是自然哲学的存在之形、永恒之途；圆兮，你最动人之处，尽显生态智慧：自设疆界，内蕴无穷，形似闭合，实却生生不息。
太极阴阳，圆环往复，
对立统一，和谐呈圆。
毋庸置疑，这般哲学智慧，俱无声胜有声般无缝地嵌入了客家围！
具体来说，客家围，都是以祖堂作中心，为“太极点”，依次向外“发展”。
那个春日黄昏，在粤北翁源，我与研习太极的朋友一齐探访陈氏宗祠“簸箕围”。朋友手指簸箕围道：“你看这双圆弧环祖堂，向外辐射出的十二条巷道，正是以甲、乙、巽、丙、丁、坤、庚、辛、乾、壬、癸、艮命名。”我们进屋，穿厅过巷，颇感斑驳夯土墙沁着凉意，杉木梁架在斜阳下泛着温润光泽，屋瓦层层叠叠，天井中古井幽深，门环铜锈斑斑。当暮色四合里我们走至大门口时，整座宗祠仿佛还在呼吸。朋友轻叩门环：“墙体属土，用夯土建造；梁架属木，以杉木制作；屋面属火，覆盖陶瓦；天井里掘水井，昭示属水；这大门以金属铜环装饰，表明属金——五行俱全，生生不息。”
围屋犹如守望楼，自成体统度春秋。形同太极方圆凑，融洽阴阳景物优。
烟火旺，族群遒。月塘映照睡龙浮。天人合一精华在，特色民居展玉猷。
——佚名《鹧鸪天·围龙屋》
更令人惊叹的，是客家围全都兴圆“向心”。
蹲踞山野已600余载的承启楼，曾在你眼前展开，其外径62.6米，土墙高12.4米，飞檐出挑达4米，如鹰隼展翅，粗粝的弧形轮廓，似大地裸露的肋骨，雄浑如凝固的雷声，三座环楼各置四部楼梯，内外环廊长近千米，各层以内通廊相连。 你随人流踏入大门，仿佛跌入一个环环相套的同心圆，而“圆心”即祖堂，如此一座向心圆楼，已消弭对立棱角，户与户之间走廊相连，你闻着环形天井里的袅袅炊烟，沿通廊漫步，目光所及，全楼370多个房间的门，每个门都朝向圆心，阐释着一座气势宏伟、圆融和谐的“圆”。
谁能说如此的客家围，不在塑造人与天地大道的精神联系的同时，亦在体现客家人的刚柔并济与通达圆融呢？
梁思成在《中国建筑史》里说：“中国建筑之个性乃即我民族之性格。”当代建筑学者吴庆洲也认为：“客家围屋是将《周易》‘仰观天文，俯察地理’的观察方法转化为实体空间的典范。”
3.天井何止“留白”
被米开朗琪罗盛赞为“天使的设计”的古罗马万神殿，下半身圆柱形，空心，半球形的上半部穹顶上，洞开着直径9米直通上天的“大圆洞”。
