一个人的名字，不仅寄托着朴素美好的愿望，也常常在不经意间将时代的印记刻进生命。新中国成立之初，“建国”“建军”等豪情万丈的名字被广泛使用；21世纪的今天，“宇轩”“梓涵”等温文尔雅的名字渐成风尚……

那么，当把时光刻度向前推移千年，我们的祖先在漫长岁月里所取的名字，会留下怎样的历史意蕴和故事呢？

名以昭志从宗法信义到家国情怀

东汉学者许慎在《说文解字》中谈到“名”的由来：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”大致的意思是说：上古时期，人们在夜晚无法像白天那样通过相貌辨认彼此，便需要用一个称谓来表明身份，于是，“名”由此产生。

“姓”和“名”的出现并不同步。相传，伏羲氏是中国历史上第一个有姓氏的人，他“因风而生，故为风姓”。按照《三家注史记》的说法，伏羲成为部落领袖之后，为改变当时混乱的婚配状况，制定了嫁娶制度，并规范姓氏以明确血缘关系。此举不仅有助于避免近亲通婚，也成为早期姓氏的重要起源。

早期的“姓”和“名”是分开的。先秦时期，只有贵族阶层才有姓，而平民、奴隶则是有名无姓。姓不仅是贵族身份的象征，更代表着一个宗族的血脉。随着贵族家族不断开枝散叶，为了区分主支与旁系，分散出去的子孙常以封地名、官职名等作为“氏”，并将其视为本分支家族的标志。例如我们熟知的孔丘，他的姓为“子”，名为“丘”，而“孔”则是他的氏。到了秦汉时期，姓和氏才逐渐合流，形成今天所说的姓氏。

和现代人一样，古人对取名一事也颇为考究。早在春秋时期，士大夫阶层就形成了一套系统的取名方式。《左传》记载，鲁桓公曾专门向大夫申繻请教如何给自己刚出生的儿子取名，申繻提出了“五法六避”的取名原则：五法是指有信、有义、有象、有假、有类；六避则指要避开国名、官名、山川名、隐疾名、畜牲名、器币名。

具体来说，“信”强调依据出生特征取名，如鲁公子友因手纹形似“友”字而得名；“义”侧重道德寓意，如周文王名“昌”，寄托着国运昌盛的期望；“象”指的是以外貌比拟，如孔子因头顶中间凹陷，形似山丘而得名“丘”；“假”是借物为名，如孔子的儿子孔鲤因获赠鲤鱼而得名“鲤”；“类”则强调与父辈的关联，如鲁庄公因与父亲鲁桓公同日出生，故而取名为“同”。

“五法”原则强调血缘继承与天命联结，是当时宗法观念的体现；“六避”则通过避讳制度维护礼制秩序，是礼乐文化的缩影。