网剧《无忧渡》改编自半明半寐的网络小说《半夏》，原著小说是当代女性穿越至大宋遇到的奇异故事，网剧去除了穿越元素，也去除了当下盛行的网剧爽感模式，以更加传统复古的叙事手法推进剧情，广大观众热评“梦回《聊斋》”，豆瓣评分7.4，在一众同质化的古偶重生大女主题材中让人眼前一亮，这不得不归功于它对于志怪小说传统的继承与创新。

一、志怪小说的发展历程

“志怪”一词，出自《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”后来志怪便成为记录奇谈怪闻类的统称。最早的志怪夹杂在各种史传中，逐渐才有了自己的门类。鲁迅先生的《中国小说史略》对于志怪小说的兴起原因及流传过程有独到的见解。“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”①

由此可见志怪小说在不同历史时期具有不同的风格特征，先秦时期志怪与神话、原始宗教还有地理博物传说都紧密联系在一起，那时的妖怪形象与神话人物、大自然也息息相关，如《山海经》当中的各种各样的融合动物特征与人类特征的妖怪，它们的功能有不少是对各种自然灾害的预警。如第一卷南山经中就出现了怪兽、怪蛇、怪虫、怪鱼，或有人脸或有人声。汉朝志怪与当时流行的神仙方术、阴阳五行学说以及佛教思想关系密不可分，无论妖怪的形象还是故事情节，都更加丰富成熟。如郭宪《汉武帝别国洞冥记》串联起东方朔奇幻的游历过程、汉武帝出生的传说以及汉武帝对长生仙术的追求等等，有了比较复杂的情节和内容。魏晋时期的志怪是成熟繁荣期，作者众多，题材丰富，体裁多样，数量繁多，甚至已经有很多优秀的长篇，如《古镜记》《柳毅传》等等。宋元时期则有了志怪小说和杂剧的集结，如《太平广记》《录鬼薄》等等。明清时期，志怪小说不仅诞生了如《阅微草堂笔记》《聊斋志异》等经典之作，也开始呈现更加多元的发展趋势，与侠义小说、公案小说、才子佳人小说等主题相互融合。

在近现代文学史中，五四运动之后受西方小说的影响，出现了很多用现代小说技法写就的志怪小说，与传统志怪有了不同的艺术内涵。鲁迅的《故事新编》对神话志怪的改写中寄寓了讽刺和荒诞。沈从文的湘西世界充满民间神怪的传说，更多的是形成乡村与城市文明的对照。新感觉派小说中的神怪则是对现代人精神世界的折射。当代文学史中，因政策等外部因素的影响，鬼怪之说受到一定程度的限制，莫言、贾平凹、余华等作家笔下也出现过新志怪书写，更多的也是对于现代人精神困境的揭露。与此同时，港台文学中李碧华的大量小说以志怪来隐喻都市人的各种欲望和贪念。

网络文学兴起以后，给予志怪小说更加广阔和宽松的发展空间，呈现了志怪小说与其他类型小说融合发展的趋势。如志怪与盗墓探险相结合的《鬼吹灯》《盗墓笔记》等，志怪与悬疑探案相结合的如《唐朝诡事录》《民调局异闻录》等，志怪与玄幻相结合的《诛仙》《佛本是道》等，志怪与都市异能相结合的《镇魂》《怨气撞铃》等，志怪与西方克苏鲁相结合的如《普罗之主》《幽冥画皮卷》等。《无忧渡》原著小说就是志怪与都市异能结合的类型。

二、对志怪小说传统的继承

网剧《无忧渡》是志怪与悬疑探案融合的类型。首先，从叙事手法而言对中国传统志怪小说有着非常直接的继承。