昔之圣王，仰取象于天b，俯取度于地c，中取法于人d。调阴阳之气，和四时之节，察高下之宜，除饥寒之患，行仁义之道，以治人伦e。列地而州之f，分职而治之，立大学而教之g，此其治之纲纪也。得道即举，失道即废。夫物未尝有张而不弛、盛而不败者也，唯圣人可盛而不衰。

【注释】

a 上礼：崇尚礼义。节录部分强调礼义在治国中的作用，礼义远比施行法令更为有效。

b 仰：向上。取象：取某事物之征象。

c 度：法度，标准。

d 取法：取以为法则，效法。

e 人伦：指人与人之间主要的道德关系以及应当遵守的道德规范。孟子提出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，后人称之为“五伦”。

f 列地：指分割土地。州之：设置这些土地为州。

g 大学：即太学，是在王都设立的最高学校。

【译文】

从前圣明的君王，向上取象于天以掌握自然规律，向下从大地取得标准以了解自然特性，中间从人取得法则。协调阴阳二气，顺应四季气候变化，观察土地高低适宜种植不同作物的情况，消除饥寒的忧患，实行仁义之道，来推行人伦的道德准则。分割土地设置为州，让官员分列职守来进行治理，设立太学来教导他们，这就是圣王治理国家的纲纪。符合道义国家就兴盛，不符道义国家就衰亡。事物未曾有过张而不弛、盛而不衰的，只有圣王可以强盛而不衰败。

【解读】

“人文化成”出自《周易·贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其中“文”可以理解为各种各样的表现形式，可以被人看到、听到、感受到，“天文”是指天地万物的发展变化，人们通过观察纷繁复杂的变化，可以掌握其中不变的规律，就能够为自身创造更好的生活条件。比如，体察到春夏秋冬的规律，进而根据时节变化增减衣物，获得较为舒适的体感，这就是把握并运用规律改善生活。