未到云居寺前，我对此地知之甚少。略有所知，还是临出发前，带了册《日下旧闻考》，仅在路途上粗粗翻阅了，其中有《双崖集》所记文字，印象最深，所写云居寺之风景令人神往：“出独树村四里，两山对峙，外隘内豁。小溪中出石，参差如犬牙，水触石流，潨潨有声。沿溪行十里，有巨石数十横布水中，蹑以渡，登平冈以望峰峦，不可胜数。中一山石火焰而草树独盛，询知为白带山小西天之径在焉。迤逦至山麓，壁立似不可登。徐望之，有磴道直上，及山半，有石室曰‘义飰厅’。唐乾符中僧藏贲所建。折而东，凿石为道，广不满尺，横于山腹者一里，折而北，条石为阶，凡九十九级，级尽行百步，复有阶如前……皆以石为之，下以石甃地使平。”又记藏经洞，亦称奇：“壁皆嵌以石刻佛经，字类赵松雪。中四石柱，柱上各雕佛像数百，饰以金碧。堂之前石扉八，可以启闭。外有露台，三面以石为阑，设石几石床，以为游人憩息。禅房庖湢皆因岩为之。堂左石洞二，右石洞三，复有二洞在堂之下，石经版分贮其中。”再记藏经洞外风景：“洞北有石池石井，池广七尺而深半之，井北有泉自窦中出，涓涓不绝。又有石龙王像，民祷雨则祈之。古木苍藤，樛错阴翳。由泉窦之南，缘小径盘屈至山顶，有五石台，台上皆有白石小浮屠。”云居寺中有十二块名碑，其他石刻则难以尽数：“寺僧言后院中石刻犹多，在榛莽中，或立或仆，多唐时所刻。”

《双崖集》系明代周忱所作，其人算不上文学家，但他这段关于云居寺的文字，倒是写得分外质朴清新，尤其是最后抄引寺中后院石刻文字，颇多苍莽之感。据周忱所记，可以得知古人前往云居寺，行路十分艰难，但云居寺之风景别致，尤以山势险峻、水流丰沛、经文石刻丰富而令人流连。《长安客话》也有记述，可补对云居寺之认识：“石经山，峰峦秀拔，俨若天竺，因谓之小西天。寺在云表，仅通鸟道，曰云居寺。迤南三里有石级，长里许，级尽，东折为雷音殿，四壁镌梵语，悉隋唐人所书，复有洞七，即知苑藏石刻处也。”《畿辅仙志释》所记则更令人称奇：“静琬姓氏里居不可考。访求名胜至燕涿山北白带山，见峰峦灵秀，遂采石造十二部石经。自隋大业迄唐贞观，大涅槃经成。是夜山吼，生香树三十余本。六月水涨，忽浮大木千株至山下，因构云居寺。明皇第八妹金仙公主增修。今香树林后琬公塔存焉。”《日下旧闻考》另有关于碑刻石经的诸多记载，此不再录。这些便是我对云居寺的初步认识。待用了半日时间抵达云居寺，却多少有些失望。其一是云居寺在抗战中已全部焚毁于日寇战火，如今的云居寺是近些年才重建的，我在寺院浏览一番，尚有个别院落还在重修之中；其二是访问之时，正值酷暑，寺中人员告知前往藏经洞，需要登山，费时费力，天黑前恐难返回，亦有中暑风险，故而此行留下遗憾。

虽然云居寺被日军炸毁，成为一片废墟，但仍残留大小古塔十余座。云居寺本为双塔对峙，堪为标志，但战火毁去了南塔，仅留下北塔，近年来南塔重修，颇失古朴之姿。北塔四周的小塔最为特别，当时游览时，恰有工作人员引导，才得知这些小塔多为唐时遗迹，塔内有佛像雕刻，十分生动，我向内观望，果然称奇。小塔的石龛旁，还有金刚力士的浮雕，也是惟妙惟肖。如不是工作人员告知，很难注意这些古迹的小细节，恐怕也只会做个匆匆的游客罢了。