“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”诗歌是形象思维，思接千载，视通万里，能发人之所未发，能道人之所未道。在诗歌里，我们能透过文字，通过意象，感受黄河文化的魅力，体会黄河所象征的中华民族精神。

关关雎鸠，在河之洲

走进诗歌，我国第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗必然映入眼帘。这首诗，大家耳熟能详，开口能诵。

《诗经·周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗里的“河”，就是今天的黄河。雎鸠鸟的鸣叫，随风摇曳的荇菜，窈窕美丽的女儿，心地纯洁的君子，这一切所构成的美好图画，仿佛把我们引向了那悠远的、上古时期的黄河之滨。

《关雎》是一支男子向女子表达爱意的歌。女子摎荇菜的动作，是那么美丽，让男子不能忘怀；女子采荇菜的动作，是那么美丽，让男子不能忘怀；女子挑荇菜的动作，是那么美丽，让男子不能忘怀。以至于“悠哉悠哉，辗转反侧”。漫漫长夜，怎么也不能入睡。于是他弹着琴，鼓着瑟，表达爱意；他敲着钟，打着鼓，想要让这样贤淑的女子成为自己的终身伴侣。在这样的爱情表达里，大家能感受得到一颗与雎鸠一样执着的心，感受得到与大河一样悠长的情，却没有一丝一毫的亵渎。

《诗经》中的乐歌，都是黄河流域的歌唱。其中的爱情乐歌，脍炙人口：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（《郑风·子衿》）

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（《邶风·静女》）

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？（《卫风·伯兮》）

在这些诗里，我们看到了爱情的真挚与清纯。比兴手法的巧妙运用，极其含蓄地把热烈的爱情表达得那么真切而美好。他们佩戴着兰草，手捧着芍药，相约在河边，静候在城隅。男儿出征了，女子在守候。守着这一份爱，连梳妆打扮都只是为了这一份爱。

这些诗都是3000多年前的歌，是生活在大河之滨的儿女们的歌唱。在这些诗歌里，我们看到了一条大河，一位慈祥的母亲所哺育成长的俊男靓女。他们懂得了爱，懂得了情。懂得了勤奋劳作，懂得了修养身心。清清白白地爱，明明白白地活。这些诗歌，一代一代地相传，教会了人们懂得礼，懂得乐，成就了一幅灿烂辉煌的礼乐文明。

中华文化以礼乐为核心，孔夫子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”生活在大河之滨的先祖，早已为我们夯实了礼乐的底气。子曰：“仁者，爱人。”我们可以想象，当人与人之间没有了“爱”，当一个人连想要“爱”人的愿望都没有了的时候，哪里还能谈得上爱家、爱国。因此，可以说，中华文化天人合一、以人为本、仁德友爱、自强不息、爱家爱国的基本精神，正是大河文化培育的结果。

当然，我们都记得大禹治水的古老传说，深知幸福生活的来之不易。我们也知道，母亲河是承载着中华苦难的大河，她顽强不屈的精神，一直会鼓舞着中华儿女奋勇前进。而大河文化所具有的刚健有为、激励奋发的功能，在唐诗中，体现得更加鲜明。

黄河之水天上来，奔流到海不复回

说起唐诗里的黄河，大家的耳边一定会响起如波涛一般的朗诵之声：“白日依山尽，黄河入海流。”“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”比起王之涣、刘禹锡，大家最想“喊”出来的，一定是李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。