《文心雕龙》是南朝齐梁时期刘勰所撰，全面而系统地总结了中国古代文学理论与创作经验，被誉为“文学理论之巅峰”。刘勰在书中提出了中国传统美学中独特的自然美学观念。

自然之美作为文学本原

刘勰生活的南北朝时期，儒家思想与道家思想在文化交流中逐渐交融。儒家的“天人合一”与道家的“道法自然”共同影响了刘勰的文论体系。刘勰在《文心雕龙》中多次引用道家经典与儒家经典，体现了这一思想交汇。他的自然美学观相比之下更多地受到老庄哲学思想的影响，深刻体现出“天人合一”的思想，一言以蔽之，自然之美是文学创作的源泉。

在《原道》篇中，刘勰将这一过程归纳为“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。人是万物之灵，实为天地之心。有了心灵思维，就有了语言；而有了语言，就有了文章辞采，这是自然的道理。刘勰将文学的起源归结为自然之道，认为文学创作应当遵循自然的规律，追求真实和美的统一。他进一步阐释：“傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰？盖自然耳！” 万物有灵，自然界中的动植物、云霞草木都以其自然状态呈现出美，这种美不是外加的装饰，而是内在的、自然的。刘勰认为文章所要表现的，正是这种本原之物，自然的形态色泽之美，音响声韵之美，龙凤虎豹，草木鱼虫，都是自然而然形成的，是自然之美的体现，是道的体现，而文本于道。

《明诗》篇是这一观点的鲜明体现，“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。人生而有七情，这七种感情受外物的刺激而感发，为外物所感而吟唱出内心的情志，这无非是自然的流露。古往今来无数文人有感于自然，诗歌表达吟咏的内容也无非是自然之美。

《物色》篇更完整地阐发了自然山水是启发文思的府库这一观点。“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”一年四季有不同的景物，不同的景物有不同的形貌；人的情志随景物变化，文辞则是因情志而抒发。自然景物的变化，使得人的心情也跟着产生波动，创作出的文学作品也离不开对自然山水之美的描摹。