约莫十年前，一对父母心急火燎地找到同济大学的哲学系教授孙周兴，他们认为自己正在念高中的儿子“精神有问题”。

“那孩子每周末回家都要给他爸妈一本哲学书，让他们读完，下周回来和他们讨论。”孙教授惊诧地发现，那个高中生读的书大多都是硕士研究生和少数博士生的范畴，而父母都是初中毕业。“叫他们读哲学，崩溃了，因此无法理解（孩子）。”

中学生和哲学，真的八竿子打不着吗？

哲学不属于高考九大科目之一，不能参加竞赛加分，最重要的是，在多数人眼里，它深奥甚至晦涩，与未成年人之间，理应存在一段相当的距离。

但北京海淀一所私立高中的高二学生张让却认为，“高中生”与“哲学”二者之间只隔着一个词：思考。“思考是没有门槛的，喜不喜欢哲学，只是看你愿不愿意去思考。”

张让的网上“辩友”、上海一所私立高中的高二学生李卡尔，则形容探索谜题时的自己仿佛置身电影《异次元杀阵》，“破解密码，寻找出路，不断探索”。

就像他最喜欢的数字推盘游戏“数字华容道”，拨开一个个数字，在无穷尽的“n-Puzzle”里穿行，“通过经验和自己的独立思考的结合，一步步推导出更好的方法，就像苏格拉底那句‘我们唯一知道的是我们一无所知’，对于任何一个概念和定义，我们都应该去不断质疑，但不是为了质疑而质疑，而是在不断磨练的同时结合先前经验，循环利用后熔炼成一个更好的思想”。

但当不属于义务教育九大科目里的哲学与高考对撞，一切又显得很难。采访开始前，一线城市国际学校的张让和李卡尔都半自嘲半担忧地询问：“我们是你要找的人吗？不是吧。”

与此同时，刚参加完高考且被浙江大学录取的湖南女孩吴霏否认了“哲学”与中学学科的割裂关系：读书，不管读什么，然后思考，这本身就能让她“在枯燥的学习之外发散思维，跳脱到一种宏观的世界审视，从而感受到一种分数和排名都无法带来的莫名成就感”。

诚如柏拉图所说，“哲学开始于惊疑”，问题意识，也许是每个人初涉哲学之门的起点。

包括高中生。

一种“分数和排名无法带来的成就感”

迦楠是在“看书很杂”的初中阶段，第一次接触到《苏菲的世界》的。

那个叫乔斯坦·贾德的挪威作家用长篇小说的叙述方式，以哲学界的基本问题“我是谁，世界从哪里来”为切口，带引读者探讨从古希腊到康德、从祁克果到弗洛伊德等哲学界大师的所思所想。

这本具有魔幻色彩的小说吸引迦楠开始思考作为独立理性个体的人，应该如何对未知世界提出挑战和追问，她“第一次以一种未知的态度审视周遭的世界，甚至产生了像书里说的那样攀着兔子的毛发向上眺望的想法”。

沿着这根思维的绳索，迦楠开始主动去了解洛克的自由主义、休谟的经验主义、萨特的存在主义，虽然并不都能读懂，但她已逐渐打开一个比书本与教室更广阔的世界。

一次，母亲看到迦楠在看《苏菲的世界》，便默不作声地在女儿房间里放了一本冯友兰先生的《中国哲学史》。

妈妈对迦楠很少提出要求或建议，但会有意无意地作出一些引导。比如发现女儿在看《明朝那些事》，就会假装不小心落一本《中国人史纲》在她的书桌上。很多书都不是全新的，而是带有母亲或外公作的旁批，加上迦楠自己写的只言片语，恍惚间，她有了一种“传承”的感觉。“成长于不同时代的三人想法都不太一样，但同一个问题穿越几十年时光依然引起了不同的探讨，本身就是一件于我而言非常珍贵有趣的事情。”

2021年，湖南省实行新高考政策，物理历史二选一作为大类，化生政地四选二自由搭配。在政治和历史这两门科目里，都能找到哲学的影子。

就读于怀化某公立高中的迦楠在政治课上听到最多、记得最牢的一句话，就是“真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。在历史课上，她又忽然感到冯友兰先生不知道什么时候住进了自己脑袋里，在某些时刻让她灵光乍现，她称之为一种“突如其来的对历史的真心的理解”。

高中历史则通常依循“当我们学习某一个朝代的历史，要从它的经济、政治、文化三个层次剖析”的逻辑，迦楠想，“其实这也是一个时代的哲思在暗流涌动”。

她认真编辑了一段话来进一步阐释：“商周的天人合一观，既在其王权神授的政治统治中体现，也在《诗经》里各种与自然时令息息相关的诗句中窥得一二。之前总觉得《诗经》里面的各种好像与文意关系不大的比兴让人费解，但了解了天人合一的哲学观后，忽然明白，以荇菜的春生夏长秋收冬藏来比喻年轻人恋爱的自然顺序，可以说得上是哲学的浪漫了。”

迦楠的同班同学、刚被北京大学录取的吴霏，也在历史必修三里第一次读到哲学，但都较为浮光掠影，困惑如雨后春笋在她心里猛长，她不明白，为什么墨家讲“天志明鬼”，认为有神灵，但又反对丧葬和祭祀的繁文缛节，而儒家讲“礼”却又“子不语怪力乱神”……

“这些看上去是自相矛盾的，其实不是。”吴霏最后在孙诒让的《墨子闲诂》和冯友兰先生那儿找到答案，“墨家讲有鬼神，是为它的兼爱理论去张本”，在墨家看来，鬼神是具有赏罚分明的一类事物，是要教人心存敬畏。