“计利当计天下利。”中国愿在平等互利的基础上，扩大对东盟国家开放，使自身发展更好惠及东盟国家。

—习近平《在印度尼西亚国会的演讲》，《人民日报》

2013年10月4日第2版

【释义】

计谋利益就要计谋整个天下的利益。

【解读】

“计利当计天下利”一语，出自于右任题赠的友人一副对联—“计利当计天下利，求名应求万世名”。意思是说，计谋利益就要计谋整个天下的利益，求取名声就要求取流芳万世的名声。这副对联以名、利为题，很好彰显了儒家提倡积极入世、尊崇仁义道德的价值观。

儒家主张将名利置于仁义之下，认为名利富贵虽好，但世上还有比名利富贵更有价值的东西，那就是仁义。孔子主张“见利思义” ，“君子义以为上”，“君子义以为质”，“因民之所利而利之”。《左传·成公二年》记载，孔子认为“君子”行政的“大节”应该是“礼以行义，义以生利，利以平民”。意思是说，礼法用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来安定人民。道义就利的视角来看，是对个人之利、局部之利的超越，是基于整个团体、全局考量的大利。

春秋时期，鲁国有规定：凡是在他国见到有被卖为奴隶的鲁国人，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后到国库报账。孔子有一个学生，在国外看到有个鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎了出来，带回鲁国。但他回到鲁国后，没到国库去报账，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，严厉批评了这个学生，说这个学生做错了。孔子说，他的这个做法实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来，这个学生赎出奴隶回来后没去报账，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎出来去报账的，会怕别人议论品格不如孔子这个学生。这样，人们就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法其实就妨碍了更多做奴隶的鲁国人被人给赎出来。还有一次，有人落水，孔子的一个学生跳下水去，把人救了起来。被救人的家人为了表示感谢，就送一头牛给他，他收下了。有些人就在背后议论孔子的这个学生。孔子听说后，表扬了这个学生，称赞这个学生做得对，这样做会让更多落水的人被救，因为救人之后，人家送东西表示感谢，是可以收的。于是，再有人落水，就有更多的人愿意去救。由此可见，孔子主张不能只考虑个人的名利得失，而要立足于整个社会来权衡做法。

关于“名”与“利”，明朝人庄元臣在《叔苴子·外编》中做总结道：“人之好名者，其等有三：有好闾阎之名者，有好士大夫之名者，有好圣贤之名者，同为名而品第殊矣。惟利亦然，有好目睫之利者，好终身之利者，好子孙数十世之利者。好闾阎之名与目睫之利者，众人也；好士大夫之名与终身之利者，君子也；好圣贤之名与子孙数十世之利者，圣贤也。人之所异者，惟其所好名利者，有远近大小之不同而已矣。”这种价值观也深刻影响着中国的邦交理念与实践。

习近平总书记在印度尼西亚国会的演讲中引用“计利当计天下利”，传递出中国同东盟国家在平等互利的基础上，坚持合作共赢、共享机遇、共迎挑战、共同发展、共同繁荣的良好意愿。希望中国人民和印尼人民携手努力，共同谱写两国关系发展的崭新篇章，开创中国－东盟命运共同体的美好未来，共同为世界和平与发展的崇高事业作出更大贡献。