日依柴门望儿归

陆游教子，身教为范，言教谆谆，寓于日常，“父子茅檐下，清坐谈诗书”，既讲四书五经，又传承家风，“付与儿孙世世传”。行诸于笔墨，写诗为训。

陆游以诗教子，晚年尤多，《示儿子》《示儿》《示儿辈》《示子孙》，以及《示子虡》《示子修》《示子聿》等单示一儿及孙儿之诗，近百首。寓教于夜读、送行、思念、迎归等情境中，谆谆嘱咐，要勤于耕读，安于贫困，“畜豚种菜养父兄，此风乃可传百世”“省事家风君看取，半饥半饱过残冬”。

他诗中说，读书是于书中拜见古今圣贤，结交廉能之士，效先人修身养性，免受贪腐与趋炎附势之风所害，他说：“仁义本何常，蹈之则君子。”

他常讲：“君子有守，不强求显达。”警示子孙：“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”“天爵古所尊，荣名勿多占”“果能称善人，便可老乡里”。他认为“但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿”，这可谓是金玉之言。他子孙读来，怎能不深思生命的意义、生存的价值，即使在乡里，也该亲民、爱民，做善士并非不如公卿。

他讲忠国、孝悌，要诚心实意。他七十五岁时，在《示儿子》一诗中写道：“为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。”他常讲起范仲淹、王安石诸人，言道：“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”他教育儿孙，家国一体，以国为命，求得位而行其道，以利斯民，不唯文辞为能，他审诸己，亦如是。

他看到儿孙读书有得，听他们研讨治乱之理，他是“吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂”。

他七十五岁致仕后，五子先后赴任地方低职文官，临行前，他必长谈竟夜，燃尽熏香，循循叮嘱。

二子子龙赴任吉州掾，是讼狱之吏。行前，他由此及彼，倾心纵谈，他说：“身为讼狱之吏，百姓身家性命之所系，实为民心向背、社稷兴衰之大任。百姓盼公道，如望云霓。讲公道，申正义，不可畏大人言，所畏者，法也。不可徇私枉法，不可以情代法，不可轻信妄言，不可敷衍塞责。蛛丝马迹，雪泥鸿爪，真迹存焉。不平则鸣，必有隐情。兼听则明，偏听则暗，勿以个人好恶加之。百姓得公道，人心聚，国必兴焉。”

他向子龙详述先祖陆佃，在江宁知府任上，纠正冤案。有一案，原告控三人谋害其兄至死。经审，三人皆认罪，一一招供，似是无疑之案。然，一囚之父四次申诉，陆佃听其诉。通判狄咸与陆佃争曰：“三人认罪，不当听其父辩解开脱。”陆佃问府中人，通判与胥吏等人为逃责蔽过，皆曰：“其亲人恐其死罪，故而为其开脱罪责。此案无疑，不可改判。”陆佃要来案卷，夜读。他发现作案动机似是而非，事实不清，证据不足，案卷残损，疑点甚多。陆佃对通判和胥吏诸人说道：“有错不纠，是害人，败坏官府之声，阴损个人之名；有错必纠，是为善人，冤者感恩，审者终生无愧，堂堂为人也。此案，实为悬疑之案，容我十日，必捕得真凶。”

陆佃按宋代案件重审程序，更换法官，重审验案，宋代称之为“差官别推”，彰显法律正义，是司法的一大进步。