继《吉祥如意》《农历》等文学佳构之后， 郭文斌“结合为央视大型纪录片《记住乡愁》任文字统筹、撰稿、策划和二十余年来对中华传统精神的文学实践”，再行呈出新作《中国之美》（百花文艺出版社2024年）。在体例设计上，这部散文随笔集分为五辑，第一辑围绕春节、中秋、芒种等传统节日与二十四节气，以清澄大气的文学笔法，铺陈出一幅“清明上河图”般的乡村风俗画长卷；第二辑结合《记住乡愁》拍摄时的实地考察与文稿撰写，叙述了西藏、浙江、山东等全国各地古村、古镇、古城的独特故事，它们在当地或已流传千年，或根植于近现代的中国革命史，又或为当下脍炙人口的新时代真实事件。作者郭文斌借助纪录片、散文随笔等多媒介形式，令这些口耳相闻之“事”，栩栩如生地转化为各色影像与白纸黑字；第三辑深情地叙写作家在故乡宁夏的童年经历，以及对当地师长张贤亮、雷抒雁的追忆与怀念；第四、第五辑则在传统文化的创造性转化与创新性发展的宏观层面，为“乡愁”“安详”等本书的核心要义，进行提纲挈领地总括与描绘，为直观感性的文学提炼出富于哲学性的升华意义。

在中国现当代文学谱系上，作家郭文斌素有“北方汪曾祺”之称，《中国之美》既承继了废名、汪曾祺等“现代抒情小说”一脉，又以其“安详诗学”对当下世道人心的深切观照，为该书沉潜地注入了鲁迅毅然“弃医从文”的疗救精神。“五辑”划分之下的文本结构别具匠心，就像一部可供随手翻览的“老皇历”，以数相等分的块面并置，无论读者从哪一辑、哪一篇、哪一页开始翻阅均能迅速入手。书中有关“童年”的部分，虽然看似主要在第三辑中呈现，但其内核却从始至终贯彻于《中国之美》全书，如同第一辑中的五月与六月正是横贯《吉祥如意》《农历》与《中国之美》的孩童精灵式人物。郭文斌曾自道：“我固执地认为人的成长是一个不断被污染的过程，只不过有些人能够通过污染超越污染，有些人则不能。而写作应该是一个反污染的过程，接近生命本意的过程。”（郭文斌《还乡》，山东教育出版社2021年）《中国之美》一书之中有关“大美”的抒写，便可说是一种对童年与生命根本意义的“返乡”式复归，如作者所说，“望梅止渴是有现实意义的，我们很多人已经没有乡村意义上的故乡了，但可以重建心灵意义上的故乡”，此种由郭文斌塑就的纸面之上“心灵故乡”与“文学皇历”，或许比往日实存的“乡土”更为澄澈静美。此中已对传统的乡土文化进行了过滤提纯。其一，通过成长之后对童年回忆的美化，诸般现实中的艰难困苦已被记忆之筛滤去，原本一圈圈推动笨重的石磨“磨面粉”来换取全家口粮，是需要付出大量精力汗水的艰辛劳动，然而在郭文斌的感知中，童年如果“没有了石磨，把粮食变成面粉的诗意就没有了。好不容易盼到新麦子下来，看着娘把袋子里金黄的麦子倒在磨盘上，你的心都在颤抖”，劳动的诗化借助岁月的力量得以实现。其二，此类遥忆童年图景之语，虽甚为平易朴实，却是“质而实绮，癯而实腴”，颇有东晋陶渊明《酬刘柴桑》诗中“新葵郁北牖，嘉穟养南畴”之遗风。这绝非郭文斌对陶诗的刻意习仿，而是“陶渊明”本已存活于作家乃至每位中国人的基因之中。