《封禅仪记》，东汉马第伯创作的散文，记录了汉光武帝封禅泰山的经过。虽早佚，但幸有东汉泰山太守应劭将其载录于《汉官仪》中而流传。宋代之后，应劭的《汉官仪》亦大部亡失，后人可睹者有南梁刘昭为《后汉书· 祭祀志》作注所存的《封禅仪记》。《封禅仪记》被认为是中国最早的一篇游记，是早期描绘泰山山水、风物的佳作，对后世文学影响较大，史料价值日益凸显。

叙事：足为史鉴

东汉建武元年（25），光武帝刘秀即位。建武三十二年（56）光武“奉图书之瑞”，于二月“辛卯，柴望岱宗，登封太山；甲午，禅于梁父”。马第伯作为刘秀身边随行的侍从官，将他亲闻、亲见、亲历之事详实记录于《封禅仪记》，其文献性更为真实、丰富，可弥补一般史书之不足。其中，很多资料具有唯一性。

治泰山道：

建武三十二年，车驾东巡狩。正月二十八日，发洛阳宫。二月九日，到鲁。遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道。

……

十一日发，十二日宿奉高。是日遣虎贲郎将先上山，三案行。还，益治道徒一千人。

泰山很早就进入了人们的视野，就登山的道路而言就有周御道、秦御道、汉御道之说，但对道路修治的记述尚属首次。光武帝的这次封禅先后驱使“道徒”“五百人”“千人”修治其道，可见工程量巨大，不过从时间上看，应主要是道路阻碍的清理及平整。在这段文字中，从光武帝启程、至鲁，再到泰山，相应的具体事项安排，在时间上具体、明确。

封禅助祭：

……（二月）十五日，始斋。国家居太守府舍，诸王居府中，诸侯在县庭中斋。诸卿、校尉、将军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒城侯、东方诸侯、洛中小侯斋城外汶水上。太尉、太常斋山虞。

关于这一方面的信息，《后汉书·祭祀志》仅提示“汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在东后，藩王十二，咸来助祭”。而以《封禅仪记》所记较之，更为详实。这为进一步研究东汉封禅从封成员的构成，提供了第一手资料。

封禅立石：

马第伯自云：某等七十人先之山虞，观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处。入其幕府，观治石。石二枚，状博平，圆九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也。时用五车不能上也，因置山下为屋，号五车石。四维距石长丈二尺，广二尺，厚尺半所，四枚。检石长三尺，广六寸，状如封箧。长检十枚。一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚，刻文字，纪功德。

秦始皇、汉武帝封禅，都有立石颂其功德的刻石，故在相关记载中有“上石”“立石”的说法，但往往为人所误。如现立于岱顶的无字碑，因“无字”而多疑惑。有云：汉武帝以为功高盖世无以文对，故无字。或云：由“无字”委推于秦始皇，“本意欲焚书， 立碑故无字”。

《封禅仪记》的记载清晰明了，封禅刻石有二：一为“立石”，一为“功德石”。“立石”是封的标志石，也号封石（即“坛上方石”），自然无字；“功德石”也就是纪功刻石，一定会有文字。