兹比格涅夫·布热津斯基是美国当代著名的外交家、政治家、战略与国际问题专家，在美国几所顶尖学府任过教职，20世纪60年代前中期，开始在美国务院等机构任职。任内做过总统国家安全事务助理和外交与科学政策顾问等职，并在1978年夏秘密访华，为中美建立正常外交关系奠定了一定基础。其主要著作的四部曲：《大失败》《大失控与大混乱》《大棋局》《大抉择》享誉海内外。在今天的美国，布热津斯基那代人的理论热度已逐渐降低，但自2022年伊朗签署加入上合组织备忘录后，其在《大棋局》中写到，“（对美国）最大的潜在威胁是中国与俄罗斯或许还有伊朗结成大联盟；结成这种‘反霸’联盟的原因不是意识形态，而是相互补充的（对美国的）不满”。而后，在乌克兰危机仍未结束的今天，布氏在三十多年前已一针见血地指出了乌克兰的重要性，“没有乌克兰，俄罗斯就不再是一个欧亚帝国。少了乌克兰的俄罗斯仍可争取帝国地位，但所建立的基本是个亚洲帝国”。这些使布氏被媒体称为“预言家”。可以说，布热津斯基影响了自肯尼迪时代以来，历任美国总统和历届美国政府，是美国长期国策的缩影，同时熟稔中国事务。认真分析布热津斯基思想，有助于从历史宏观角度把握美国对外政策，特别是对华政策。

美国社会文化与媒介理论

内政与外交是一国政治不可分割的两个相辅相成的方面。在世界历史上，由于内政与外交的断裂而导致的政府和国家系统的崩溃数不胜数。因此，布热津斯基在分析和论述国际战略问题时，从来没有忽视过国内问题，而是以其哲学性思维结合诸多分析框架探讨之，将国内与国外这两个不同系统予以深刻剖析。在美国社会文化领域也是如此。

“丰饶的纵欲无度”与文化的内在破裂 布热津斯基在其1993年出版的《失去控制：21世纪前夕的全球混乱》一书中，以“丰饶的纵欲无度”作为第二章的标题，他从“丰饶”一词的希腊神学内涵说起，用这个标题一言以蔽之的概括了美国社会文化的本质：一个什么事情都允许发生，什么东西都可以拥有的社会。他接着指出，这一概念基本上指的是，“一个道德准则的中心地位日益下降而相应的追求物欲上自我满足之风日趋激烈的社会”，“界定个人行为的道德准则下降，对物质商品大加强调，两者互相结合就产生行为方面的自由放纵和动机方面的物质贪婪”。在这样的社会中，由于个人愿望都能得以满足，也就不存在强制，个人也不存在自我克制。因而，道德判断就失去了存在必要。当这样一种文化被创造之后，社会就不需要道德般的宗教仪式存在，政教分离的现代国家逻辑就迫使宗教离开，却产生了离开后的真空状态，产生了绝对的公民自由，并绝对排斥了公民责任。与此相对应，他在《大失败》中盛赞中国改革开放的成功，认为中国的现代化与传统文化相得益彰，而美国则在理性主义的思潮中过于矫情，因而他采取了后现代主义视角看待国内和国际问题。

布热津斯基在该著作中的相关论述，实际上是在警告美国社会，一个依靠文化多元和价值自由建立起来的国度，在充分享受成果的同时，也不要忘了，同样的社会发展逻辑，如果被过度的延伸，也会造成社会文化的破裂和国家的破裂。反观美国21年国会暴乱事件、以及近年来美国药物、毒品泛滥等，布热津斯基无疑具有前瞻性。那么，究竟是什么原因造成了文化破裂和纵欲无度，他认为电视媒介起了主要作用。

全球失控与媒介传播 在《失去控制：21世纪前夕的全球混乱》中，区别于弗朗西斯·福山高颂的“西方的自由民主制度是人类最终的政府形式”，他列举了20个美国难题，其中第12个问题是“广泛的犯罪和暴力行为”，第15个问题是“过度的性自由”，第16个问题是“通过视觉媒体大规模地传播道德败坏的世风”，第20个问题是“日益弥漫的精神空虚感”。诸种问题就是上述文化的内在破裂，但问题不在于是否破裂，而在于破裂的蔓延，“外国模仿美国已成为全世界的现象”，甚至引起一些国家开始大肆指责美国实行“文化帝国主义”，引起本土文化的流失和文化多样性的丧失。按照布热津斯基的逻辑，这就导致全球失去控制，而不仅仅是美国国内文化的破裂。电影等电视媒介无疑要为此负责，他认为这不是预言，而是预警。尽管这些传播媒介本身是好的，但在市场等因素的刺激下，“劣币驱逐良币”的现象占据了上风，并掩盖了诸多难题，“美国的主要薄弱部位可能不是被其对手的有形挑战所突破，而是被它自己文化形成的无形威胁所突破，因为这种文化在国内越来越削弱、涣散、分化美国力量乃至使其瘫痪，同时又引诱和腐蚀外部世界乃至使其异化和革命化”。